Javier Sánchez Blog

De nuevo en la Puerta del Sol de Madrid, como ayer y como mañana, para gritar, pocos en cantidad relativa (¿Dónde estaba escondida la mayoría percebe?) de ciudadanos pero muchos en energía de nuestro compromiso. ….. “Basta! A nosotros no nos engañáis Camarilla de ladrones corruptos que robáis al pueblo para saciar vuestra codicia ¿Hoy y siempre os seguiremos señalando por canallas!… Hasta que el pueblo se decida a recuperar [...]

EL ESTADO DEL MAL 2020 Una España Neoliberal JSA / Marzo de 2013 En consecuencia: en muy pocos años, adentrados plenamente en la prodigiosa era de la tecnología virtual que dará nuevo sentido al espacio, al tiempo, a las relaciones humanas y a lo físico en general, resulta altamente probable que nos encontremos con que… 1.) Los grandes pilares sociales del Estado del bienestar habrán desaparecido. No se subvencionará ningún servicio, ni privado ni público. Cuando alguno de estos fuese deficitario, obligatoriamente se privatizará. (SOCIEDAD NEOLIBERAL) 2.) La sanidad y la educación serán enteramente privados. Tanto un servicio como otro atenderá en su planificación a necesidades de mercado y criterios de oportunidad. La educación privada se extenderá hasta los 25 años, y la benéfica, hasta los 14. (SOCIEDAD NO ASISTENCIAL) 3.) El trabajo jamás tendrá carácter fijo, sino variable y eventual, sujeto a las necesidades de producción. (SOCIEDAD DEL TRABAJO COMO COSTE) 4.) El desempleo solo se cubría con subsidios mínimos de beneficencia por un periodo limitado y para situaciones muy específicas. (SOCIEDAD DE LA COMPASIÓN) 5.) No teniendo carácter fijo el empleo, y siendo mucho menor el número de empleados por cuenta ajena, las indemnizaciones por despido, de existir, no superarán los 5 días por año trabajado, con un tope de 30 jornadas. Las cotizaciones sociales se habrán visto reducidas en un 75% para todos sus cotizantes. (SOCIEDAD DE LIBRE MERCADO) 6.) Las pensiones públicas tendrán un carácter asistencial y de beneficencia, cuyo montante puede equiparse al actual salario mínimo interprofesional. (SOCIEDAD COMPASIVA) 7.) La mayoría de los trabajadores serán autónomos, cotizando en tal sentido y prestando sus servicios en tal condición para su propia empresa o como externo contratado mercantilmente para otra entidad. (SOCIEDAD DE EMPRENDEDORES Y AUTOEMPLEADOS) 8.) Semejante derribo de un modelo de protección del ciudadano se verá acompañado, para acomodarlo mejor, por un descenso del más del 50%, con relación a la actualidad, de todos los impuestos directos, parcialmente compensados por una fuerte subida de tasas e impuestos indirectos. (SOCIEDAD DE LA FISCALIDAD POR LOS ACTOS) 9.) Deducciones y cheques fiscales compensarán parcialmente a las familias de clase medias las pérdidas en sus derechos y beneficios sociales que hayan sido privatizados y, en consecuencia, deberán ser costeados por cada cual. (FISCALIDAD DE RETORNO) 10.) Un fuerte estímulo fiscal y de incentivación social llevará a las personas que así lo puedan costear a la concertación desde de la primera juventud de planes de pensiones y retiro privados. La jubilación pública se fijará en los 70 años; la privada, a los 55. (SOCIEDAD DE LA AUTORRESPONSABILIDAD) 11.) Como consecuencia de la privatización de la educación, los institutos, la universidad, las escuelas de negocios y los centros de formación profesional vendrán esponsorizados, incluso en su propia denominación, por las grandes corporaciones, para quienes constituirán vivero de posible reclutamiento de recursos humanos. Imaginemos el hospital ZARA, la universidad CORTE INGLÉS, la biblioteca GOOGLE, el colegio MERCADONA, el teatro nacional MANGO, el centro de beneficencia APPLE, el centro para jubilados LOREAL, el museo AMAZON, la playa BANCO SANTANDER… (SOCIEDAD DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA) 12.) Lo mismo podrá decirse del I+D+i institucional: todas las fuentes de investigación e innovación se verán totalmente privatizadas y patrocinadas por las grandes empresas. Estas grandes corporaciones pasarán a constituirse en dueños absolutos de todos los medios de producción, incluida la más alta tecnología (supongamos, el Centro Nacional BBVA de Investigación Genética). Dueños de la ciencia, estas corporaciones cuyo peso en el PIB habrá ascendido más de veinte puntos, devendrán en dueños del destino del mundo. 13.) En un Estado altamente adelgazado, muchos otros servicios públicos habrán sido total o parcialmente privatizados: justicia, Seguridad Social, Defensa, seguridad interior, empleo y colocación, industria y obra civil, cultura, adoctrinamiento, transporte, vivienda… (SOCIEDAD DEL ESTADO MÍNIMO) 14.) Lógicamente ya no podrá hablarse, como hoy en día, de fractura social, puesto que la sociedad en sí nunca tendrá una finalidad de cohesión. En consecuencia, tal fragmentación se considerará natural y conveniente. Los individuos nacerán diferentes por razón de clase social y económica, vivirán diferentes y morirán diferentes, sin mayor punto de conexión. (SOCIEDAD DE CLASES) 15.) Varias sociedades bien diferenciadas, conviviendo en la diferencia explícita y asegurada por fuertes medidas de control, vigilancia y seguridad, ya que los miembros de los cuerpos privados al servicio de la seguridad del Estado se verán multiplicados en 10 o 20 veces los actuales. (SOCIEDAD DE LA SEGURIDAD) 16.) La diferenciación de clase manifiesta y rotunda constituirá un símbolo ostensible de la identidad y currículum de cada persona: haber nacido en este barrio, haber ido a tal colegio, haber estudiado en la universidad Z, tener tarjeta sanitaria de la empresa Y; vivir en la zona residencial MM… (SOCIEDAD DE LAS DIFERENTES CLASES) 17.) El éxito en el emprendimiento constituirá el único medio para cambiar en la jerarquía social asignada al nacer. Con el triunfo se escalará; con el fracaso, se descenderá. (SOCIEDAD DE TRIUNFADORES Y FRACASADOS) 18.) En el contexto de las situaciones descritas, el porcentaje social de clases de excluidos podrá situarse establemente en un 25% de la población del país. Se entendería por excluidos aquellas personas carentes de recursos suficientes para sobrevivir, más allá de la subsistencia, por no tener acceso a los medios privados ni a las ventajas fiscales compensatorias. (SOCIEDAD DE MARGINADOS) 19.) Para paliar esta situación, se establecerán fuertes planes de beneficencia a través de instituciones —comedores, escuelas básicas, ambulatorios, hospitales, centros de ancianos—, esponsorizadas una vez más por las mejores corporaciones de cada mercado, y de carácter social, caritativo y benefactor —el concepto actual de justicia social habrá sido sustituido por el de caridad y compasión—. Estos programas de «solidaridad» serán complementados por otros de ordenación territorial, a efectos de deslinda, mediante suficientes y acordados planes de seguridad, los lugares de residencia de unas castas y otras, evitando en lo posible todo contacto y mesticidad. (SOCIEDAD DE CLASES SEPARADAS) Así dicho, el país —o lo que quede de él, o de cada uno de ellos— se verá cuadriculado en guetos por zonas geográficas donde se concentrarán, bien separados, cada clase social, desde los más pudientes a los menos. 20.) Los más ricos no tendrán necesidades de pagar impuestos, en tanto generarán suficiente créditos fiscales mediante la inversión en actividades productivas, entre las que el quehacer financiero representará el 50% del valor en el PIB nacional. (SOCIEDAD DE MERCADOS FINANCIEROS) 21.) A nivel de sociedad, una vez consolidada en todo el mundo y con carácter homogénico la idea neoliberal, el concepto actual de nación y sus diferentes poderes democráticos dentro de ella perderá sentido más allá de aspectos simbólicos, patrioteriles y étnicos. Se supone que los siete u ocho grandes bloques que agruparán a los países del planeta estarán gobernados por excelsos gobernantes tecnócratas elegidos entre los miembros de las corporaciones líderes y refrendados vía internet solo por las bases sociales con derecho a ello. Los grandes parlamentos los constituirán miembros del Comité de Dirección y el Consejo de Administración de las entidades transnacionales directoras. La participación de los ciudadanos tendrán carácter virtual mediante sondeos, y siempre diferenciando por castas las opiniones. 22.) Las organizaciones de los municipios, agrupados estos en poderosas mancomunidades, adquirirán un papel relevante para la ordenación de la vida cotidiana de los súbditos-ciudadanos, en especial la seguridad y el orden entre las diferentes clases. 23.) El sentido de la existencia —parece obvio después de todo lo dicho— consistirá en ascender y ascender, lo más posible, en la escala jerárquica social para poder acceder a más consumo y ahorro, y así se adoctrinará en las escuelas de centros de beneficencia para excluidos. 24.) La productividad de empresa, países y confederaciones continentales se medirá en términos por encima del 5%, lo cual provocará procesos de crecimiento y desarrollo significativos en los que competirán los grandes actores de los mercados. Al final, el planeta constituirá el mercado globalizado, las grandes corporaciones serán los competidores por su dominio en cada segmento, y los individuos, los «pseudovotantes a través de las elecciones de consumo». 25.) Los excedentes de riqueza y beneficios devengarán nuevos excedentes que a su vez continuarán ampliándose mediante su integración en la supereconomía financiera, provocando la subida acelerada o caída (por extinción, absorción, fusión etc.) de las grandes corporaciones, a la que no serán ajenos continuos brotes de burbujas especulativas. ____________________ .________________________. _________ Y así podríamos continuar, incorporando decenas de nuevos pronósticos cuya validez solo el tiempo podrá certificar, aunque ya pueda anticiparse la forzosa devastación y agotamiento de los recursos naturales del planeta. En todo caso, y a modo de conclusión, parecería cierto y claro que nos encontramos en el borde del precipicio por el que está a punto de despeñarse el Estado Social. Si fuera así —cosa que no parece nada improbable—, inevitablemente caería de inmediato la democracia y con ella, el hombre libre para ser reemplazado y sometido en la hegemonía del planeta por EL DIOS SOL DE LAS CORPORACIONES FINANCIERAS trasnacionales. Hacia ella avanzamos.

Pues sí que lo están haciendo muy bien, cada día mas parados, y lo mas fuertes es que nos lo quieren hacer creer que es así, pero en qué mundo viven estos, como se nota que a ellos no les quitan sus casas, no tiene problema para llegar a fin de mes y pueden darles de comer a sus hijos y llevarlos a colegios privados que cuestan un pastón. No se les caerá que cara de vergüenza (pero que digo si ellos no la tienen). Pero lo que más me duele y me avergüenza que nosotros (y todos los parados) no estamos haciendo nada para que estos sigan y sigan engañando que se crean que somos tontos y que pueden seguir exprimiéndonos mas y mas quitándonos todo lo que tantos nos costo. Que alguien me diga que han hecho, se han bajado ellos los sueldos, NO, nos lo han bajado a nosotros subiendo impuestos, recortando en todo, poniendo copagos y así muchas más cosas. Que nos pasa que no salimos todos a la calle si seguimos con este talante dentro de poco nos van a quitar también la palabra y pagar por respirar, y mientras tanto ellos con sobres, sobresueldos, dándonos por ¿…..? Y para colmo nos dicen que ya estamos saliendo de la crisis y que en unos meses se crearan no se cuentos puestos de trabajo. En fin……este el gobiernos que nos está dirigiendo. Y nosotros mientras tanto sin hacer nada por solucionarlo.

Si no hacemos nada terminaremos siendo sus esclavos ........... EL ESTADO DEL MAL 2020 Una España Neoliberal JSA / Marzo de 2013 ¿Puede entonces constituirse una voz alternativa del pueblo frente a las oligarquías dirigentes? Sería deseable y podría ser posible, aunque resulte extremadamente difícil en el estado actual de miedo y devertebración social absoluta al que nos han conducido. Aun así, fenómenos como el del Movimiento 5 Estrellas en Italia abre una nueva panorámica. Escribe Antonio Muñoz Molina en su última obra Todo lo que era sólido (Seix Barral, 2013): «Lo que hoy es más indiscutible y más sólido, y nos importa más mañana, puede haber sucumbido a un desguace motivado por intereses económicos o designios políticos, o simplemente porque no hubo un número suficiente de personas capaces que tuvieran el coraje de defenderlo. Para ejercer este coraje hay que levantar la voz y denunciar la degradación de la vida cívica, aunque ello le convierta a uno en algo peor que un reaccionario: un aguafiestas. Cuantos abusos han quedado sin castigar por las capas sucesivas de pactos de silencio que se han ido acumulando en la vida pública española. Callar por conveniencia, callar por miedo, callar por cinismo, callar por militancia, callar por complicidad, callar por no distinguirse del grupo, callar por no disgustar a la familia, callar por que no parezca que vas en contra de los tiempos o por temor a no ser moderno. En definitiva, callar por no ser un aguafiestas». No deja de venir a mi mente, de manera recurrente, el recuerdo en la Revolución Francesa y de la Revolución Norteamericana, tan cerca, a pesar de la distancia del tiempo transcurrido, del estado actual de las cosas. Revoluciones que resultaron precisas para acabar con un Antiguo Régimen feudal y absolutista y su sustitución por un nuevo, modelo de convivencia, del que la Constitución norteamericana de 1787 y la Declaración de Derechos del Hombre francesa de 1789 constituyen hitos a los que inevitablemente debemos recurrir como referencia. Revolución. La palabra produce incomodidad, temor y respeto en tiempos donde se postula —otra cuestión sería su autenticidad— la moderación y tolerancia en la convivencia. ¿Revolución? Tal vez no quepa otra denominación para esta llamada. Ojala pudiera ser pacífica y democrática, pero dudo que los grandes poderes fácticos lo permitan. ¿Y qué pasaría si, ante la inacción del pueblo, el sistema neoliberal y la dictadura de las elites financieras llegan a imponerse en el planeta, como ya lo están consiguiendo, con carácter final y concluyente? Permítame el lector que me tome el atrevimiento de formular algunos pronósticos a diez o quince años vista. Si somos consecuentes con nuestra tesis de que no atravesamos una crisis —en todo caso sería una crisis provocada—, ni siquiera un gran saqueo, sino el desarrollo de una descomunal contrarrevolución, represora del sistema de economía social de mercado, encaminada hacia un modelo de feudalismo autoritario basado en el poder absoluto de las oligarquías financieras planetarias similar a los modelos políticos y sociales previos a la Revolución Francesa, bastaría guiarse por los propósitos fundamentales y bases metodológicas de este sistema neoliberal, tan ampliamente estudiado y recogido en centenares de obras y artículos escritos por sus propagandistas, para poder definir hacia dónde nos dirigimos y anticipar la nueva realidad que se nos viene encima. En efecto, la hegemonía del neoliberalismo destruye la noción histórica del bien común y riqueza compartida y la reemplaza por un nuevo modelo de reparto basado en el supuesto incuestionable de que solo el capital genera riqueza y que, en consecuencia, el hombre como tal debe quedar sometido a la hegemonía de esos mercados. Porque son estos mercados —en último termino, instituciones humanas o corporativas poseedoras de capital— quienes, según su interés y rendimiento, hacen fluir u obstruyen la circulación de recursos financieros en una u otra dirección. Como los mercados, desde su ley de la selva, exigen más y más rentabilidad a modo de dioses paganos irritados, los hombres, entendidos como factor de producción o coste, deben renunciar a una parte de sus derechos y beneficios conquistados para entregársela en sumisión: «QUIEN QUIERA SERVICIOS, QUE SE LOS PAGUE». «QUIEN QUIERA PROSPERIDAD O BIENESTAR, QUE SE HAGA RICO Y SE CONSTITUYA EN PARTÍCIPE DEL MERCADO»… Al hilo de todo ello podríamos pronosticar que, en ese futuro mediato, el hombre sin capital jugará un papel extremadamente subordinado. Quien no sepa o no pueda generar riqueza «se merecerá ser pobre» y, como villano social, deberá conformarse con el jornal de subsistencia del empleado, condición humillante, diferenciándose de ese otro hombre, paladín ejemplar, incorporado al mercado.

Triste Pais: Cola de 9000 personas en Vigo para oferta de 40 puestos de trabajo

EL ESTADO DEL MAL 2020 Una España Neoliberal JSA / Marzo de 2013 ¿Vale todo? Casi, mientras no se atente en nuestro mundo occidental contra postulados que provoquen rechazo social, como la violencia física... La violencia moral, tan real y martilleante cuando se ven las colas de seres humanos a la puerta de los centros de Cáritas, no se tendría en cuenta, y se descalifica como una ficción creada por los antisistemas. Prostitución y corrupción de los valores éticos y morales que conduce a la degradación más apestosa de la vida en sociedad, tanto en sus manifestaciones públicas como privadas. El yerno traiciona, el tesorero traiciona, el deportista traiciona, la amante traiciona, el líder traiciona, el banquero traiciona, el concejal traiciona, el magistrado traiciona, el presidente de la ONG traiciona, el magnate traiciona, el obispo traiciona, el periodista traiciona y traiciona, el individuo se traiciona… Esta constituye nuestra realidad presente. Una historia que no se origina en este año o el anterior, sino que lleva tiempo produciéndose —prácticamente desde que el neoliberalismo sustituyó como modelo hegemónico a la economía social de mercado—, conduciéndonos a una situación de emergencia nacional que ha venido a denominase «crisis» cuando no es sino la consecuencia de una estafa golfera a cargo de bancos, constructores y políticos. ¿TIENE SALIDA ESTE AMBIENTE DE ABSOLUTA DESCOMPOSICIÓN? Esta debería constituir la última y sin duda más importante cuestión. De ser posible, ¿cómo? Y de no serlo, ¿hacia dónde nos estaríamos encaminando? Antes de nada, establecer una obviedad irrebatible: los zorros jamás, jamás, se autoimpondrán obstáculos para entrar en el gallinero. Tan imposible como pedirle al escorpión que renuncie a su instinto de clavar el aguijón. Por tanto, no debería caerse en la trampa de la proclamada «regeneración desde dentro» conducida por los mismos que nos han traído hasta este abismo… Todo los que han participado en la dirección del modelo social y político en estos treinta y cinco años han quedado descalificados para ahora liderar su reforma. Resulta imposible, de modo que, en caso de acaecer, representaría una burda mascarada. Cuando el afán por el dinero ha reemplazado a los más auténticos valores cívicos, no cabe otra salida que no sea UN NUEVO LIDERAZGO POR PARTE DE LA VOZ COLECTIVA Y AUTÉNTICA DEL PUEBLO que RECONSTRUYA desde cero un nuevo sistema de convivencia justo y tolerante donde se recojan las aspiraciones más esenciales de constituirse en sociedad próspera, pacífica y encaminada al progreso bajo la bandera del bien social común y la riqueza compartida. Una voz, una opinión que hoy en día no se escucha, porque se omite y elude y que para nada está presente, salvando cuatro o cinco individualidades, en esa farsa representada por la supuesta casa de la soberanía del pueblo denominada Parlamento y que ni mucho menos nos representa, desde el momento en que actúa al servicio de otros intereses. Nada que no se sepa sobradamente. La voz del parado; la voz del pequeño empresario; la voz del jubilado; la voz del padre y la madre de familia de clase media; la voz de las ONG’S; la voz de los hipotecados amenazados de desahucio o ya desahuciados; la voz del funcionario; la voz del emprendedor; la voz de los jóvenes y de los curas; la voz del investigador; la voz del trabajador; la voz del magistrado; la voz del autónomo; la voz del que depende para vivir de los servicios públicos; la voz de los «ninis»; la voz de los mileuristas; la voz de los que cobran subsidios de inserción; la voz del profesional; la voz de quienes han debido emigrar por carecer de futuro en su país; en definitiva, la voz del pueblo. Pueblo sometido y usurpado por elites y oligarquías mafiosas que dicen actuar en su nombre… Elites financieras, elites corporativas, elites políticas; elites sindicales; elites internacionales; lobbies industriales; lobbies de comunicación; castas funcionariales; elites empresariales; consorcios transnacionales; elites de clases y de casta, elites nobiliarias… La voz individual del ciudadano está ahí. O al menos, la de una parte de ellos… No cabe duda: está en su mente, en su charla con los compañeros de trabajo, en sus comentarios en el bar, en la empresa, en la cola del paro, en el puesto del mercado, en la universidad, en las redes sociales, en el prodigioso Twitter, en su casa, con sus allegados… La dificultad, salvable o insalvable, radica en poder darle articulación de manera integrada, integral y colectiva. De momento no estamos sabiendo hacerlo y, con ello, nuestra voluntad soberana resulta miserablemente ignorada. Movimientos espontáneos, que en su momento despertaron la esperanza de constituirse en articuladores de dicha voz, como el 15 , Jóvenes sin Futuro, Democracia Real Ya y algunos otros, parecen haberse diluido como azúcar en el café debido a su patética falta de organización. Su propia obsesión por la colectivización asamblearia de las decisiones y por la estigmatización de toda apariencia de protagonismo y liderazgo contenía el virus de su reducción a la insignificancia. Así no puede darse impulso a un movimiento de masas

Este constituye el foco de hedor y pestilencia en que de manera creciente —dejando a un lado tantas y tantas excepciones solidarias y ejemplares que servirían para confirma la regla— se desenvuelve esta sociedad de la mentira, envilecida moralmente hasta más allá de lo imaginable, y en la que la balanza de la codicia únicamente puede compensarse con la traición y el cinismo. Un mundo hipócrita, del cual la política [...]

Así pues, sin paradigma moral que la frene ni capacidad sancionadora por parte de la sociedad, la corrupción se ha convertido en dueña del universo económico y político. Y NI SIQUIERA ENCUENTRA EXCESIVO REPARO EN EL REPROCHE SOCIAL. Para llegar hasta aquí ha sido preciso un lento, sutil y extremadamente inteligente proceso de adoctrinamiento y reeducación moral de las masas a través de procesos de condicionamiento psicológico, asentados en tres colosales y perversos postulados que estúpidamente hemos convertido en irrebatibles: a) La afirmación de que la sociedad, y con ella el bien común y la cohesión social, no existen como tales, siendo reemplazados por el valor omnímodo del individuo y su poder superior. «EL OTRO ES TU ENEMIGO QUE TE QUITA». b) La dogmatización de que, en la fase actual del progreso, los Estados no eran la solución, sino el problema. «A MENOS ESTADO, MAYOR PORVENIR PARA CADA UNO», nos vendrían a decir. c) La sustentación de la vida como un proceso feliz hacia un bienestar individual basado en el consumismo material más desaforado posible. «CUANTO MÁS TENGAS Y CONSUMAS, MÁS CONTENTO TE SENTIRÁS». Es este entorno intelectual donde los valores sociales han perdido toda significación, en el que no cabe otro camino hacia la felicidad que el tener, abdicando del ser y de la dignidad, y en el que toda función equilibradora de derechos y obligaciones entre los hombres —según sus capacidades y necesidades— ejercida por el Estado se interpreta como inútil, negativa y despilfarradora, es cuando cobra vigencia la idea del individuo y su iniciativa como sujeto único de la acción sin límites, imponiéndose sin matices al antiguo postulado del bien común y el progreso social moderador. Así nace y se constituye un nuevo hombre —si la palabra hombre no hubiera perdido algo de su sentido tradicional—: el individuo del siglo XXI, pragmático, utilitarista, desaprensivo y poco respetuoso con la conciencia de honestidad, que siente que no tiene que rendir más cuentas a la vida y a su prójimo que de sus éxitos o fracasos sociales y económicos. Un sujeto —del que mis alumnos con sus respuestas resultan fiel ejemplo— para quien la idea moral consigo mismos y con el prójimo no existe o, en todo caso, queda subordinada a la de su triunfo y bienestar material personal. EL INDIVIDUALISMO HA DERROTADO A LA FRATERNIDAD, y con ello, la antigua sociedad de la riqueza compartida como aspiración queda abolida y REEMPLAZADA POR OTRA DE MÁS RICOS Y MÁS POBRES. Cuando fuera de ciertos entornos minoritarios —a los que podríamos denominar ámbitos del hombre antiguo— se hace referencia al valor de la honradez, de la honestidad, del respeto al prójimo, del sentido social de la existencia, de la idea de igualdad y solidaridad, de la indignación frente a la injusticia, quienes lo escuchan no pueden mucho más que expresar extrañeza, perplejidad e incomprensión, cuando no se llega a la burla y el desprecio, ante ideas obsoletas y carentes de todo sentido en los tiempos que corren, ya que para nada remueven una conciencia difuminada. ¿Cómo vamos a hablar del ser cuando lo que importa es «el tener y el parecer»? ¿Cómo vamos a insistir en la noción del respeto a los otros cuando lo único que cuenta es el «yo y mis necesidades»? ¿Cómo vamos a insistir en lo justo o injusto cuando lo que se antepone es «la conveniencia y eficacia de las acciones»? NOS ENCONTRAMOS CON ROTUNDIDAD ANTE EL FUNDAMENTO TEÓRICO DE LA IDEOLOGÍA NEOLIBERAL, que en su cimentación intelectual disculparía la corrupción como consecuencia de las nociones de individualismo y placer; algo similar a la forma en que el nazismo dio en su momento justificación racional al exterminio legítimo de los judíos. Tráfico de influencias, malversación, cohecho, soborno, prevaricación, estafa, fraude, evasión de capitales, resultan comportamientos corrientes y a la orden del día de unos individuos que han perdido parte de su referente ético al reformularlo hacia el impulso hedonista y codicioso. Problemas derivados de una creencia en el valor supremo del dinero, de donde derivaría la insaciable codicia. «No debemos robar… ¿Y por qué no?», sería, en resumen, el debate dialéctico resuelto por el individuo neoliberal. Llegados a este punto, el dolor de la injusticia, la explotación del débil a cargo del poderoso, el recorte de derechos a unos o la ampliación de privilegios para otros, no producen mayor emoción o rebelde indignación cuando se entienden —porque nos han adulterado la realidad y el raciocinio para lo que entendamos así— como reglas naturales de una ley de la selva en la que el grande tiene todo el poder y el dominio para devenir más grande aún, aplastando en su camino a quien se le oponga, y sobre todo a quien reivindique, desde una idea de igualdad esencial, su propia legitimidad y respeto como hombre sin adjetivos. Las fieras, porque no puede ser de otro modo, están legitimadas para devorarse entre sí en su batalla por la supremacía, machacando en su combate a los más indefensos. Todo esto resulta forzosamente legítimo, nos diría el neoliberalismo, en tanto en cuanto genere mayor productividad, progreso y riqueza. Por consiguiente, la corrupción no constituiría un fenómeno accidental, sino la inevitable consecuencia de una nueva forma de interpretar el mundo y la vida. Qué duda cabe que desde este análisis, tristemente real, la noción de fondo de la democracia entendida como expresión de una soberanía colectiva, sustentada en la idea de pueblo y de iguales y orientada hacia el bien común, ha perdido todo sentido. Cuando no hace mucho nuestro presidente, Mariano Rajoy, se justificaba diciendo: «No he cumplido con mi programa pero sí ha cumplido con mi deber», ponía epitafio al postulado básico de la democracia representativa consistente en ese contrato sagrado entre representante y representado por el que aquel asume el supremo deber de cumplir con los compromisos y promesas por los que fue elegido. Y no es que su nefasto antecesor Rodríguez Zapatero, no hubiera hecho palpable demostración de la misma afirmación. «Lo que me comprometo a hacer no tiene ningún valor desde el momento en que resulte elegido», vendrían a decirnos nuestros ilustres mandatarios, dando por concluida la idea de la representatividad. El programa está para que se le vote; la actuación, para complacer a los que realmente mandan, ¿no es así? Esta pérdida del sentido ético de la honestidad y el comportamiento honrado como contrapartida a la exaltación del presunto dios del BUEN VIVIR, a la cima del paradigma existencial, ha provocado —para mayor dolor de quienes sentimos emociones hacia la fraternidad— un feroz y cruel envilecimiento de las relaciones cotidianas: la corrupción no constituye solo un modelo de delito, sino también un estilo de comportamiento para con los demás. Todos los días —y cuando digo “todos” no intento exagerar— se dan ante mis ojos, en el trabajo, en la empresa, en la vida social, entre amigos, en la familia, en los negocios, comportamientos del tipo «lo que conviene antes de lo que procedería por justo», de los que hablábamos más arriba. Comportamientos en los que, como consecuencia de tal premisa previa, se convierte en lo natural la mentira, el engaño, la infidelidad moral, el pesebrismo, la deslealtad, la apariencia, el montaje, la traición, la espalda, la negación, la conspiración, el compadreo o el cambio de chaqueta.

Muere el escritor y economista José Luis Sampedro El humanista, símbolo del compromiso intelectual y ciudadano y referente del movimiento indignado, fallece a los 96 años en su casa de Madrid; OBRAS ECONÓMICAS Principios prácticos de localización industrial (1957) Realidad económica y análisis estructural (1959) Las fuerzas económicas de nuestro tiempo (1967) Conciencia del subdesarrollo (1973) Inflación: una versión completa (1976) El mercado y la globalización (2002) Los mongoles en Bagdad (2003) Sobre política, mercado y convivencia (2006) Economía humanista. Algo más que cifras (2009) El mercado y nosotros NOVELA La estatua de Adolfo Espejo (1939) -no publicada hasta 1994- La sombra de los días (1947) -no publicada hasta 1994- Congreso en Estocolmo (1952) El río que nos lleva (1961) El caballo desnudo (1970) Octubre, octubre (1981) La sonrisa etrusca (1985) La vieja sirena (1990) Real Sitio (1993) El amante lesbiano (2000) La senda del drago (2006) Cuarteto para un solista (2011) -escrita en colaboración con Olga Lucas- CUENTO Mar al fondo (1992) Mientras la tierra gira (1993) OTRAS OBRAS Escribir es vivir (2005) -libro autobiográfico escrito en colaboración con Olga Lucas- La escritura necesaria (2006) -ensayo-diálogo sobre su obra novelística y su vida. Edición y diálogo: Gloria palacios. Ed.Siruela. La ciencia y la vida (2008) -diálogo junto al cardiólogo Valentín Fuster ordenado por Olga Lucas- Reacciona (2011)